Багато що відступало перед пошуками моральних орієнтирів, які йшли з глибин народної свідомості. Як кредо молодого покоління, сприймаємо сказане О. Сухолітом: «Я за відродження моральних ідеалів, за розуміння мистецтва як релігії». У цьому контексті стають зрозумілими інтенсивні розробки біблейської тематики, християнської символіки в творах багатьох художників.
Не буде перебільшенням, якщо художні процеси на Україні 80-х - початки 90-х років ми сприймемо як «моральний Ренесанс». Інтенсивна робота відроджувала духовність, протистояла соціальній і моральній ентропії. Особливо це відчувалося в творах наймолодших художників з групи «Снів» (працювала зимою 1992 року в Седневе, недалеко від Чернігова). О. Рідний, М. Королев і Т.
Корольова-павлова, О. Черевець, З. Кондратенко, Н. Кохаль, О. Садовский та інші їх колеги - мають різні темпераменти, симпатії і стиль. Загальною межею художників, які з’їхалися з Півдня, Заходу, Сходу і Півночі України, була камерність - відмова від бравурності в мистецтві і висока духовна напруга. Вони як би задавалися питанням: «хто ми, чиєї землі діти, ким ми були і куди йдемо тепер?».
Напевно, завдяки високій культурній надзадачі для молодих художників «Знову» так багато означав народний образ і картини наївних майстрів, архітектура Козельца, Чернігова, козацькі церкви Седнева.
Безперечним досягненням культурного нон-конформізма була розроблена художниками оточення Т. Сильваши система «образотворчого метафорізма». Справа навіть не у відмінності від попереднього творчого методу, а в атмосфері «духовної свободи». Його шукали і знаходили у «шестідесятников», в бунтарській атмосфері авангарду 20-х років і навіть глибше - в розкутій фантазії народної демонології.
Творчість Олександра Жівоткова утілює естетичну програму об’єднання «Живописний заповідник», а саме: культуру узагальнення, зв′язок з традицією, свого роду трансгресію іконописної площинної, «знаковость» в дусі До. Мальовіча. У живописних циклах А.
Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
Tags: він, мистецтво, рік, україна, художник
Українські художники 20 століття - сучасний погляд
Схожі записи
- Російський художник Казимир Мальовіч майбутній засновник течії Супрематизм (01.03.2009)
... У 1926 році Мальовіч відвідав німецьке місто Веймар, де він познайомився з Василем Кандінськім. Там же художник опублікував свою єдину теоретичну працю - трактат "Необ'єктивний мир". В кінці 20-х років мистецтво Мальовіча, як і весь авангард, було визнане в Радянській Росії упаднічеськім і заборонене. Художник помер в убогості 15 травня 1935 року в Ленінграді. Мальовіч ... - Про Мальовіче (17.03.2009)... Мурашко; приїхавши в 1905 до Москви, займався в студії Ф.И.Рерберга. Пройшов шлях практично через всі стилі того часу - від живопису у дусі передвижників до імпресіонізму і містичного символізму, а потім до імпресіоністського для поста «примітиву» ( Мозольний оператор в лазні , 1911-1912, Міський музей, Амстердам). Був учасником виставок «Бубновий валет» і «Ослячий хвіст», членом ...
- Творчий шлях А А Шовкуненко (06.04.2009)... Ковалів, Р. Головков, Т. Двірників, П. Волокидін. Подальше навчання в Петербурзькій Академії витівок у чудового вчителя В. Савинского - учня і наступника великого російського художника-педагога П. Чистякова - відточила майстерність молодого художника в області малюнка. Однією з переваг педагогічної системи В. Савинского була вимога чіткого розуміння учнями художнього завдання і її самостійного ...
- Бойчук Михайло Львович - біографія (25.02.2009)
... З 1914 по 1917 був інтернований на Уралі як австрійський підданий; у 1917 влаштувався в Києві. Після Жовтневої революції висувався в число найбільших місцевих художників, закликаючи до рішучого оновлення національної традиції і вважаючи монументальний живопис самим відповідним для цього видом мистецтва. В дусі модерна з'єднав в своїй творчості «вічні теми» (материнство, праця, людина ... - Невідомий Мальовіч До 125-летию з дня народження (09.03.2009)... .. Річ у тому, що у минулому 2003 року весь культурний світ вже відзначив 125-летие Мальовіча. У нинішньому році це повинно відбутися удруге, оскільки в ЦГИАУ (Центральному державному історичному архіві України), в «Метричній книзі римсько-католицької приходської церкви про тих, що народилися за 1879 г.» (тобто на рік пізніше, ніж вважалося до цих пір!) є запис про ...
